第一，酒的包裝一定要有個性特色和産地特點。酒的銷售範圍廣(guǎng)泛，而我國(guó)優質酒産地多在水質優(yōu)良的山區，貴州(zhōu)茅台(tái)、泸州老窖、山西(xī)汾酒、鳳祥西鳯，三峽的三峽醇(chún)等，都是老窖名泉。不少包裝看不出産地(dì)，或者不明顯，體現不了當地酒(jiǔ)的文(wén)化内涵。一律的(de)幾何圖形，塊面(miàn)分割(gē)，或着金闆(pǎn)紙加品(pǐn)名，這種形(xíng)式也無可厚非，但缺少了自身産地的特點，這種包裝多了，也就沒有自己(jǐ)的牌子了，被無特點的海所淹沒，這個牌子，乃至這個廠也就随之消失。況且人類(lèi)正跨入一個全球溝通和全球競争的時代。人類物質生産和精神生産都具有很(hěn)強的世界(jiè)性，日益向(xiàng)國際化發展。

 第二，具有個性化、地方化、人性化特性。商店的酒(jiǔ)櫃上，洋酒和國酒并(bìng)駕齊驅(qū)，在一條競争線上(shàng)，琳琅滿目(mù)，争相鬥豔。隻有越具有個(gè)性化、地方化、民族化、人性化的包裝才更國際化，才能被世(shì)人所認同。汾(fén)酒盒上有(yǒu)杏花村，景陽崗酒的(de)武松(sōng)打虎，宋河糧液上(shàng)的清明上河圖，三(sān)峽醇包裝上的長江(jiāng)三峽圖，皆有畫龍點睛之妙。茅台(tái)酒沿用(yòng)的是老包裝，一兩百年，是習慣性包裝，名牌包裝，它的包裝本身(shēn)就具有地方特色，反映出了(le)山區人的樸實(shí)豪放性格。 我不反對(duì)富麗堂皇，但要(yào)處置得當，不可(kě)矯揉造作，真正體現出富麗堂皇(huáng)的樣子來。很(hěn)多人喜歡樸素，樸素不等于寒酸，酒盒也不等于無裝飾，更不(bú)等于不(bú)高檔。三峽石被譽為奇(qí)石，形态自然，其紋理灑脫。王朝(cháo)文在(zài)宜昌觀三峽石時對收藏家說：“得天(tiān)獨厚，貴在自然。”好就(jiù)好在貴在自然，奇在自然。大(dà)約在八十年代初，宜昌市設計人員已設(shè)計了卵石型酒瓶造型(xíng)，使用(yòng)卵石翻模，用陶燒制的，在(zài)三分之一處切割成蓋，連酒瓶口也在蓋内，封合後即(jí)一完整(zhěng)卵石，光滑，尚有石紋，加酒标封口，投放市場後頗受歡迎。因它的(de)樸素無華，藝趣天(tiān)成，曾獲省級包裝(zhuāng)設(shè)計獎。比後設(shè)計的卵石形酒瓶者要早十來年。以後又陸續用原物翻制了竹形(xíng)瓶、筍椿瓶、葫蘆瓶等，皆(jiē)自然形态，并不以堂皇華麗取勝(shèng)，而是平白如(rú)話，淡雅出奇，多為愛好者所收藏。之後市場上又出現了仿制編鐘瓶、鼎形瓶(píng)、臉譜形瓶，啤酒桶(tǒng)形瓶、麻袋形瓶、魚形瓶，人體形瓶等。

 第三，體現人的品(pǐn)位。酒瓶造(zào)型越來越多，歸根到(dào)底，求得是市場。他們(men)莊重、樸拙(zhuō)、不着以過多的雕鑿和粉飾，因而空間很大。而珠光寶氣(qì)、金玉其身，往往因裝飾不當，适得其(qí)反，購者寥寥(liáo)，甚至望而卻(què)步。固然樸素不是唯一美(měi)的标準，幾(jǐ)種花(huā)例已經說明。但酒的包裝是商品，不是純藝術品，它具有文化的内涵(hán)，是(shì)藝術的載體，酒的包裝裝潢是經濟時代的一個窗口，應具(jù)有鮮明的時代感，市場感，具有現代人的文化品(pǐn)位。